2.中国传统节气-霜降？
3.《春江花月夜》被誉为“孤篇压全唐”，它为什么会有如此高的文学评价？
有哪些诗词你认为是人间绝句？
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。唐张继《枫桥夜泊/夜泊枫江》
译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。宋辛弃疾《青玉案·元夕》
译文我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。唐李商隐《锦瑟》
译文精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。唐王勃《滕王阁序》
译文落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。宋苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
译文你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念，可终究难以忘怀。
欲买桂花同载酒终不似，少年游。宋刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
译文想要买上桂花，带着美酒一同去水上泛舟逍遥一番。但却没有了少年时那种豪迈的意气。
中国传统节气-霜降？
中国传统节气-霜降？霜降(公历10月23日或24日-太阳位于黄经210°)
霜降是指初霜“九月中，气肃而凝露结为霜矣”天气逐渐变冷，开始降霜。
枫桥夜泊——[唐]张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
饮食养生：
1、[进补]“冬补不如补霜降”，古人秋天吃羊肉和兔肉进补，民间就有“煲羊肉”“煲羊头”“迎霜兔肉”的食俗。迎霜兔肉就是经霜降的兔子肉，这时的兔肉味道鲜美，营养价值高。
2、[吃干果、水果]霜遍布在草木土石上，俗称打霜。而经过霜覆盖的蔬菜，如菠菜、冬瓜，吃起来味道特别鲜美;霜打过的水果，如葡萄，就很甜。
3、[吃柿子]“霜降吃丁柿，不会流鼻涕”，民间认为霜降吃柿子，冬天就不会感冒、流鼻涕。此时节的柿子皮薄、肉多、味鲜美且营养丰富。
传统习俗：
1、[迎霜降] 按古俗，每年立春为开兵之日，霜降是收兵之期，所以霜降前夕，府、县的总兵和武官们，都要全副武装，身穿盔甲，手持刀枪弓箭，列队前往旗囊庙举行收兵仪式，以期被除不详、天下太平。
2、[祭旗神]霜降时节有祭旗神的习俗。祭旗神中有一项不可缺少的骑术表演，这一天骑兵会在马背上进行各种各样惊险的骑术表演。这个活动一直延续到清朝。
3、[习武]阴历九月万物凋零，天气萧森，是杀伐的象征。古人为了顺应秋天的严峻肃杀，都在这个月操练战阵，讲习武事，比试射技。
4、[秋猎] 霜降时木叶落，鸟兽不易藏，山泽路径也容易辨认，非常适宜打猎。过去年轻力壮的人，常带着猎具和鹰犬，大举狩猎。
5、[赏菊赏枫]霜降时节菊花盛开，很多地方要举行菊花会，赏菊饮酒。北京文人多在天宁寺、陶然亭、龙抓槐等处举行菊花会。枫叶遭霜侵后叶子更加火红，色泽鲜艳，灿如锦绣，如苏州的太平山、南京的栖霞山，都以枫叶美景著称。
6、[斗鹌鹑]唐宋时期赛鹑在皇官和民间都非常盛行。据《唐外史》记载，西凉地区经过驯化进贡给唐明皇的鹌鹑，可以随金鼓的节奏而争斗。到了明清时期，斗鹌鹑已成了达官贵人的一种方式。
气候变化：
霜降时节，天气渐冷，东北北部、内蒙古东部和西北大部平均气温已在0℃以下此时东北地区已见雪花。
黄河中下游地区的初霜日较为吻合霜降时节，但长江以南地区，至少要等20天以后才能见霜。
农事活动：
1、[农作农收]霜降是大秋作物最后完成收获的季节，晚稻成熟、油菜进入二叶期、红苕、葱需收挖。华北地区将进入冬闲时段，长江中下游及以南地区此时正值冬麦播种的黄金季节。
2、[防霜冻]“霜降一过百草枯”，被严霜打过的植物一点生机也没有了。冬小麦、油菜的幼苗可错开秋霜适时早种。此外选用早熟高产品种，适当浇水灌溉。
《春江花月夜》被誉为“孤篇压全唐”，它为什么会有如此高的文学评价？
张若虚的《春江花月夜》，这首诗在近现代得到了极高的赞誉，也引起广大读者对此诗之美和价值的重新审视，并盖以「孤篇横绝全唐」之称。《春江花月夜》被誉为“孤篇压全唐”，它为什么会有如此高的文学评价？下面我从另外的角度来说说理由。
一、张若虚的《春江花月夜》之所以被人誉为“孤篇压全唐”，跟以下学者的评论有关。
清末学者王闿运评其曰：
“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐，挹其鲜润；宋词、元诗，尽其支流。宫体之巨澜也。”
后人经常引用的“孤篇横绝，竟为大家”即出自此处。
这也是第一次有人承认张若虚在古典诗歌中的地位，
而且“大家”这种称呼，将张的地位拔到极高的程度。
所谓孤篇横绝，指的是张若虚以《春江花月夜》而遗世独立、超乎众类。
概言之：他的诗出于四杰，又出乎于四杰。
而近代的闻一多在《宫体诗的自赎》一书中称它为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
其后，闻一多弟子林庚继承了师说，并进一步抬高了对《春江花月夜》的赞誉，他在《中国文学史》及《中国文学简史》“诗国高潮”一章中皆有“前人评为‘以孤篇压倒全唐’之语，于是此说渐盛，并逐渐广为传播，影响巨大。
闻一多先生的点评后面还有一句：
“至于那一百年间梁、陈、隋、唐四代宫廷所遗下的那份最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》这样一首宫体诗，不也就洗净了吗？向前替宫体诗赎清了百年的罪，因此，向后也就和另一个顶峰陈子昂分工合作，清除了盛唐的路，——张若虚的功绩是无从估计的。”
其实，王闿运称《春江花月夜》“孤篇横绝”，与其崇古尚雅、喜绮丽缘情的诗学审美密不可分，
他本身就喜学词藻婉丽、语含悲情的“刘希夷体”，而张若虚的《春江》又青出于蓝。
因此他的横绝不是指整个唐诗，而是相对于齐梁以来流行的宫体诗。
闻一多的“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，也是指相对于齐梁隋唐以来的宫体诗。
二、《春江花月夜》被誉为“孤篇压全唐”源于作品本身
1、张的“春江花月夜”的确一首艺术性极高的诗歌。
生命力就是它有意境和境界
它在中国诗歌史上，尤其是宋明时期，长期受到忽视，这是不应该的。当一颗明珠被发现的时候，它的璀璨和夺目光芒将无法再被人忽视。我们都知道，诗歌是语言的艺术，那么一首诗，除了语言的优美，其次要有内在的生命力。
生命力就是它有意境和境界，有深度的思想和美的内涵，或者诚挚的情感。《春江花月夜》在语言上自不必说，它超出了优美这个范畴，是比优美更美一个维度的语言。
能于古艳中见自然，绮靡处含清丽，缠绵中有旷达，华美流畅，又绚烂多彩。
在意境上也呈现出多种面貌，既有“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的浩渺，
也有“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”的幽美朦胧；既有“空里流霜不觉飞”的明逸；也有“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”的空灵，可与张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”颉颃。
事实上，他营造的意境，除了美学上的，还有哲思上的。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
这句诗，有着超越本体的意识，挣脱了时间和空间的束缚。
2、从诗歌的发展而言
张若虚身处初、盛唐之交，以一种“独上高楼，望尽天涯路”的觉悟，攀上了初唐诗歌的巅峰。呈现在他诗中的即是“不知江月待何人，但见长江送流水......”的淡淡悲伤和憧憬。
以一种轻盈、淡然、恬静、从容的心态面对“时空事物”的变幻和更迭。如李泽厚先生所言：“尽管悲伤，仍然轻快，虽然叹息，总是轻盈。”这即是初唐之音到盛唐气象的峥嵘过渡！
个人想说的是：
张若虚《春江花月夜》尽管当不得“孤篇压全唐”之誉。但至少，“孤篇压初唐”毫不为过。
它不是盛唐的顶峰，却是初唐的顶峰！
3、因为要评价一首诗，要看是从什么样的角度。诗歌当然以艺术性为至上。
既然如此，那从美学的角度来讲，《春江花月夜》不仅能力唐朝诸公，往前往后一千年，都是鲜有与之颉颃的。
学界所说的生命意识，宇宙意识，时间意识，以及那种轻快而从容的内在情绪，这些分散开来，都可以在古典诗歌中找到类似的作品，但如果立足于“月亮美学”，尤其是把以上的几点建立在“月之美学”上面，《春江花月夜》又是那样的卓尔不群，是独一档的存在。
以月之美学而引发的人生感悟、宇宙意识、时空思索、个人的情绪与寄寓融入月亮这个主题，屈原没有，李白没有，苏轼也没有做过的。
因此，对于《春江花月夜》的评价，历来不是高估了，而是低估了。只是大部分“吹捧”这首诗的人，没有夸在点上而已，也没有认清它真正独特的那份价值和意义，即——月亮美学，以及熔铸在月之审美中的诸多命题。
后话：
事实上，与很多人想的不一样，张若虚并非靠《春江》闻名于后世，其在当时，是跻身李、杜之列的超一流诗人。之所以落得个遗世两篇的结果，大概跟王勃一样，恃才傲物吧。况且即便是李杜，散佚的诗文也大半，时命不如两人的张若虚，诗作几近销声匿迹。这一点跟王勃一样，除了《滕王阁序》，诗作寥寥无几，王勃命短，尚情有可原。
但同样才华出众的张若虚，活了一辈子，不可能只有《春江花月夜》这样一首惊世之作，否则不足以名重当时，毕竟，《春江》成名，是在后世，唐宋诸公，都不喜欢这个风格。所以我们可以推断，张若虚应当还有其他的好作品。